Intervención y desposesión

“Argentina está siendo intervenida, ocupada y expoliada.”
La afirmación establece un estado de situación que no requiere glosa: una estructura de sometimiento y vaciamiento sostenida en múltiples planos. Alemán agrega:
“Esto sucede en un mundo donde lo mismo ocurre en otros países sin que se pueda detener el desastre.”

La intervención adopta formas no tradicionales. No necesita ocupar militarmente ni clausurar parlamentos. Se ejerce mediante deuda, subordinación financiera, captura institucional y desarticulación simbólica. La gobernabilidad se convierte en gestión de lo inevitable y la política queda reducida a su administración.

El poder sin rostro

“En otros tiempos, al fascismo se lo intentaba combatir con las armas, ahora esta situación es imposible de sostener.”

La transformación del enemigo implica también una transformación de las formas de resistencia.
“Las estructuras del capitalismo mundial son lo suficientemente abstractas e impersonales como para volver a reproducir la lógica de las confrontaciones de aquel momento.”

No se trata de un poder visible o concentrado, sino de una red difusa, tecnológica y financiera que actúa sobre los cuerpos, el lenguaje y la imaginación política.

Resistir fuera del ciclo del daño

“Se trata de generar una resistencia no armada frente a las ultraderechas, que no ofrezca los cuerpos al sacrificio, y que inaugure nuevas formas de militancia en todos los niveles de la existencia humana.”

La propuesta no apunta a la pasividad ni a la adaptación. La resistencia se redefine: ya no como enfrentamiento directo ni como disposición al martirio, sino como invención de formas de vida que no se plieguen a la lógica del daño. Es una política que no se expresa solo en actos o consignas, sino en modos de habitar el tiempo, el cuerpo, el vínculo.

Lo político como experiencia vital

“El amor, la palabra y la escucha han de ir más allá de la división entre lo privado y lo público.”

Cuando el poder actúa sobre la intimidad, el afecto se vuelve también territorio político. La disyuntiva ya no es entre esfera pública y subjetividad, sino entre existencia administrada y existencia vinculada.
“Además de reforzarse con las personas queridas y cercanas, deben encontrar su camino hacia las experiencias colectivas.”

La militancia, en este registro, no es una identidad ni una función. Es una práctica. Una forma de sostener vínculos no funcionales, de construir lenguaje no subordinado, de mantener abierto el deseo.

Sujetos que no se rinden

“La laburante que todavía recuerda que hubo otra historia de dignidad y orgullo, el trans que recorre con dignidad los barrios más difíciles, el padre que lucha para criar a sus hijos sin que sean fáciles de someter, la piba que se las rebusca para construirse un lugar desde la dignidad del deseo…”

No se trata de representar sectores, sino de nombrar prácticas que insisten. No están definidas por su pertenencia sino por su gesto: el de no ceder completamente.
“Con estos héroes y heroínas contamos, para el nuevo nacimiento de una vida distinta al plan de la canalla neoliberal.”

Allí donde se interrumpe el automatismo, donde se resiste sin estridencia, hay indicios de lo común.

Política sin espectáculo

“El no a la ultraderecha no solo se juega en las urnas, sino que es una práctica cotidiana de la amistad.”

La política no se limita a la contienda electoral ni al discurso público. Se juega también en los vínculos no espectaculares. La amistad no es una categoría moral, sino una forma de relación que resiste la lógica de la utilidad, el descarte y la fragmentación.

Frente a la soledad inducida como forma de gobierno, la amistad aparece como dispositivo de sostén y de creación de sentido.

Lo que aún puede ser dicho

“Hay ciertas preguntas que, inevitablemente, la historia impone a todos aquellos y aquellas que desean mantener a la Argentina dentro de un orden soberano y con un proyecto de nación.”

No se trata de respuestas urgentes, sino de preguntas que no deben ser evitadas. En el lenguaje, en el deseo, en el lazo, se juega la posibilidad de construir otra narrativa política, otro modo de habitar la nación.

Alemán no escribe desde el afuera ni desde el juicio. Escribe desde el presente, y lo señala: otra nación es posible si el deseo no se rinde.

Fuente: Jorge Alemán (@jorgealemanok), publicación en Instagram.